أصل اللغة، كيف نشأت؟!



اختلف العلماء اختلافا واسعاً في مسألة نشوء اللغة، على امتداد الحضارات القديمة
والحديثة، فكان الفلاسفة وعلماء اللغة مشتغلين بفكرة البحث عن أصل اللغة،
كيف نشأت؟!
ومن أين جاء الإنسان بهذه القدرة على الكلام؟!
وهل أن اللغات المتعددة للشعوب كانت في الأصل لغة واحدة تعددت لهجاتها فصارت لغات متقاربة أو متباينة؟!
أو أن الأصل لم تكن لغة واحدة بل كانت لغات نشأت مستقلة بعضها عن بعض بين أقوام مختلفة من الأرض؟!
ومتى عرفت الإنسانية اللغة والتعبير بالكلام؟!
أسئلة كثيرة تحتاج لأجوبة والمصادر التي بين أيدينا عاجزة عن كشف السر وما يدور
من نقاش في حلقات الدراسة لاتخرج عن دائرة التخمين والافتراض.
لقد قيل في نشأة اللغة عدة نظريات أهمها:
1- أنها توقيفية، أي بتعليم ووحي إلى آدم من ربه لقول القرآن (وَعَلَّمَ
آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا)، أوقفه على اللغة، وفي الديانة اليهودية
والمسيحية أن الله خلق آدم وخلق لغة معه بوقت واحد لأن الله كلم آدم بلغته
وردّ عليه آدم بلغته.
2- أنَّها ابتدعت واستحدثت على أيدي جماعة ممن
يتمتعون بعقلية عالية اجتمعوا ليصطلحوا على أسماء الأشياء، فوضعوا لكل واحد
منها سمة ولفظا، وقد ذهب إلى هذا الرأي ابن جني وتبعه جان جاك روسو، وقد
اعتبر الأخير اتفاق الحكماء ظاهرة من ظواهر (العقد الاجتماعي).
3- أنَّها نشأت بسبب محاكاة البشر لأصوات الطير والحيوانات والزوابع والأصوات
المسموعة كدوي الريح وحنين الرعد، وخرير الماء، ونزيب الظبي، ونعيق الغراب،
وصهيل الفرس، ونحو ذلك.

رأي علماء المسلمين

وقف العلماء المسلمون أمام قوله تعالى في سورة البقرة: (وعلّم آدم الأسماء
كلها ثم عرضهم على الملائكة فقال أنبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين).
ونجد الطبري في تفسيره يذكر شتى الأقوال في ذلك ويقول عن ابن عباس قال علّم
الله تعالى آدم الأسماء كلها وهي هذه الأسماء التي يتعارف بها الناس: إنسان
ودابة وحمار وسهل وبحر وجبل وأشباه ذلك من الأمم وغيرها، كما يروي عن
مجاهد أن الأسماء التي علّمها الله لآدم (ما خلق الله تعالى كله).
أما ابن جني فيقف مذهولاً أمام سحر العربية ورقتها ودقتها ويرجع عن كلامه ويرى
أنها أي العربية لا يمكن أن تكون مأخوذة من أصوات الطبيعة ويميل بنهاية
بحثه إلى أنها وحي من الله.

اللسان العربي

عاش العرب في البوادي والفلوات ولا يحصرهم بناء ولا يقيدهم أدهم فنشأت أخلاقهم
حرة أبية تأنف الذل وتفضل الموت عليه وبعيدة عن كل ضيق أو جور فجاءت لغتهم
غنية بالألفاظ وبقدر ما يتمتعون به من حرية فهي لا تعرف حدودا لدرجة أن لم
يستطع احد أن يلم بها إلا نبي كما ذكر أهل العلم. فهي لغة لا تعرف الضنك.
ومن المزايا التي تفردت بها هذه اللغة ما يدعونه المثنيات التي لا تفرد وهي قسمان: الأول تلقيبي، والثاني تغليبي.
فالتلقيبي: هو ما إذا أفرد لم يفد المعنى الموضوع له في التثنية فلا يصح إطلاقه على أحد المسميين.
والتغليبي: هو ما إذا أفرد صح إطلاقه على المتغلب من الإثنين.
أما التلقيبي فمن أمثلته:
(الأبْرَدان) ويراد به الغداة والعشىُ
و(والأذلاَّن) الحمار والوتد
و(الحَجَران) الذهب والفضة
و(الرافدان) دجلة والفرات
و(الأصفران) الذهب والفضة
و(الأسودان) الماء والتمر
و(النيران) الشمس والقمر
(والثَقَلان) الإنس والجن
(والأبيضان) الماء واللبن
ولاحظ إنك لو حاولت إفراد أي من هذه الكلمات فإنك لن تفيد المعنى.
أما القسم الثاني وهو التغليبي فمن أمثلته:
(الأَبَوان) الأم والأب
و(القَمَران) الشمس والقمر
ولاحظ أنك هنا تستطيع أن تفرد بكل يسر.

الهندسة في اللغة العربية
إن الذين يدرسون الألسنة يدركون هذه الأغوار الحافلة بالنوادر الهندسية والتي وضعها مناطقة اللغة الأولون.
وللحروف العربية أوزان فالحاء مثلا تساوي عشرة غرامات والقاف تساوي خمسون غراما.
فتجدنا نقول حرث الأرض، والأرض سهل شقها، ونقول فلق الصخر والفلق عملية شاقة.
ونقول حرس المكان واقتحم المكان والاقتحام يتطلب جهدا ولاحظ أن الأحرف الثقيلة تنطق مع كل أمر فيه مشقة.
واسأل نفسك لماذا تقول (قطف) الثمرة، و(قطع) الشجرة والحقيقة هي أن حرف الفاء
أخف وزناً من العين فالثمرة لا تحتاج إلى شدة في قطفها على عكس الشجرة التي
تحتاج فأساً لقطعها.
ولاحظ معي أن حرف العين (ع) ينتهي بقوس طويلة تشبه مقدمة الفأس بينما تأتي الفاء (ف) لترسم قوسا عكسية تشبه حد الشفرة.

ظهور الحروف والكتابة

يروي الماوردي في كتابه أدب الدنيا والدين أن هناك اختلافاً في أول من كتب
العربية فذكر كعب الأحبار أن أول من كتب بها آدم ثم وجدها بعد الطوفان إسماعيل .
وحكي ابن عباس أن أول من كتب بها ووضعها إسماعيل على لفظه ومنطقه.
وحكي عروة بن الزبير أن أول من كتب بها قوم من الأوائل أسماؤهم أبجد وهوز، وحطي، وكلمن، وسعفص، وقرشت، وتخذ، وضظغ وكانوا ملوك مدين.
وحكي ابن قتيبة أن مرامر بن مرة قد سبقهم إلى الكتابة وهو من أهل الأنبار ومنها انتشرت.
وعموما كل ما ذكر بهذا الخصوص أمر لا فائدة منه لبعد الزمان وامتناع نطق الآثار.
ففي عصرنا الحديث أثبت العلماء عن طريق فك رموز الكتابة القديمة وتحليلها أن
منطقة سيناء هي السباقة إلى معرفة الكتابة ولكنها كتابات تصويرية تعبيرية،
فاقتبس الفينيقيون الأحرف التصويرية وحولوها إلى رموز صغيرة تؤدي معان كبيرة.
فخذ مثلا حرف الألف (ا) مأخوذ من رأس الثور وحرف (م) من الماء،
وحرف (و) وتد وحرف (ب) بيت و(ك ) كف و(ع) عين و (ج ) جمل بارك و( ل) عصا،
و( هـ ) شبكة و (الراء) يرمز للرأس.
وقد اشتهرت الأبجدية الفينيقية
اشتهاراً واسعاً في المنطقة، وتطلعت الأمم إليها رغبة في اقتباسها وفي
القرن التاسع قبل الميلاد دخلت الأبجدية إلى أوروبا عن طريق قدموس الفينيقي
كما يذكر هيرودوت .
ومن الطريف أن اليونان عندما اقتبسوا الحروف كتبوها
في بادئ الأمر من اليمين إلى اليسار ولكنهم بعد حين عزفوا عن هذه الطريقة
وكتبوا من اليسار إلى اليمين وسبب ذلك أن الساميين كانوا ينقشون الكتابة
بالأزميل والمطرقة ، والأزميل عادة يمسك باليد اليسرى والمطرقة باليد اليمنى.
وبعد حين اكتشفوا المداد، فكتبوا بريش الطيور والتي إ سمها (pen) ومازال هذا الاسم.
هذا ما حضرني ولعله شًذ منها ما لم يكن في الخاطر فإن العربية بحر بعيد غوره
وذهب علماؤنا إلى أن الذي انتهى إلينا من كلام العرب، هو الأقل وإن كثيرا
من الكلام قد ذهب بذهاب أهله.

موضوع قيم لايخطر على بال احد
شكرا دارك

شكرا لمرورك الطيب هذي انا

تسسسسسسسلم اخوي كلك افاده

الله يسلمك اعز الناس