إن مما تعبدنا الله به إراقة دماء الأنعام التي خلقها الله تعالى لعباده قال تعالى :( والأنعامَ خلقها لكم فيها دِفْءٌ ومَنَافِعُ ومنها تأكلون ) [النحل5]
، وسمى الله إراقة دماء الهدي في فدية الحج نُسُكا قال تعالى :( ففدية من صِيَامٍ أو صَدَقةٍ أو نُسُكٍ ) [البقرة196] ، هذا وقد تكون هذه العبادة
واجبة كما في حج القران والفدية والنذر ، أو مندوبة كما في الأضحية والعقيقة ، أو مباحة إذا كانت للأكل والادخار ، فإذا تحققنا من كون هذا الفعل
عبادة فاعلم أن صرفها لغير الله يخرجها من كونها قربة تؤجر عليها إلى ميتة يحرم أكلها ، ويأثم فاعلها بل وقد يكفر ،
قال تعالى :( حُرِّمت عليكمُ الميتةُ والدمُ ولحمُ الخنزيرِ وما أُهِلَّ لغيرِ اللهِ به ..) [المائدة3] ، وفي قوله (وما أهل لغير الله به) تأويلان :
أحدهما : ما ذبح لغير الله ، وهذا قول ابن عباس ومجاهد وقتادة والضحاك وعطاء .
والثاني : ما ذكر عليه اسم غير الله ، وهو قول الربيع وابن زيد .
وأصل الإهلال رفع الصوت ، وكان أهل الجاهلية إذا ذبحوا لآلهتهم يرفعون أصواتهم بذكرها فجرى ذلك من أمرهم حتى قيل لكل ذابح
وإن لم يجهر بالتسمية مهل .

وجاء في صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال : ( لعن الله من ذبح لغير الله ) قال الإمام النووي في شرحه :
وأما الذبح لغير الله فالمراد به أن يذبح باسم غير الله تعالى كمن ذبح للصنم أو الصليب أو لموسى أو لعيسى صلى الله عيهما أو للكعبة
ونحو ذلك ، فكل هذا حرام ، ولا تحل هذه الذبيحة ، سواء كان الذابح مسلما أو نصرانيا أو يهوديا ، نص عليه الشافعي ، واتفق عليه أصحابنا .. اهـ .

وان مما يندرج تحت الذبح لغير الله ما يذبح للتقرب إلى الجن أو السلطان أو الولي بل قال صاحب الروض ابن المقري
: إن المسلم إذا ذبح للنبي صلى الله عليه وسلم كفر اهـ .

كما يجب أن نفرق هنا بين "ما يذبح لغير الله ، وبين "ما يذبح لله استبشارا بقدوم فلان مثلا أو شكرا على نعمة
معينة ونحوه كالضيافة فالأول يحرم وهو من كبائر الذنوب ، والثاني يحل فتنبه.


وهذه بعض الآثار عن السلف :
- قال يحيى بن يحيى : قال لي وهب : استنبط بعض الخلفاء عينا وأراد إجراءها وذبح للجنّ عليها لئلاّ يغوروا ماءها فأطعم ذلك ناسا ،
فبلغ ذلك ابن شهاب الزهري ، فقال : أمّا إنّه قد ذبح ما لم يحلّ له ، وأطعم النّاس ما لا يحلّ لهم فقد « نهى رسول اللّه صلى الله
عليه وسلم عن ذبائح الجنّ » .
الاستنباط : إستخراج الماء من العين ، من قولهم : نبط الماء ، إذا خرج من منبعه . [مختار الصحاح مادة (نبط)]
الغور : القعر ، وغور كل شيء : عمقه وبعده ، والماء الغائر الذي لا يُقدَر عليه . [لسان العرب مادة (غور)]

- قال ابن عطية رحمه الله تعالى : رأيت في أخبار الحسن بن أبي الحسن : أنه سئل عن امرأة مترفهة صنعت للعبها عرسا ،
فذبحت جزورا ، فقال الحسن : لا يحل أكلها ، فإنها نحرت لصنم .

كتبه زائر حوف

الف الف شكر زائر حوف على الموضوع القيم
على العموم انت لست بزائر بل انت من عائلة حوف نت

حياك الله أخي مسلم .. ولك مني أيضا الشكر والتقدير ،،

في هذا المنتدى الرائع كلنا أسرة واحدة .. بارك الله فيكم .

والى أخينا عاشق البراري نريد منه توضيح التالي :

فتوى للسيد العلامة عبدالرحمن بن محمد المشهور باعلوي رحمه الله مفتي الديار الحضرمية قال :

أن أهل القنيص بحضرموت إذا امتنع عليهم قتل الصيد قالوا بكم ذيم ، فيذبحون رأس غنم على الطوع يعني العود الذي تمسك به الشبكة تطهيرا للقنيص من كل شك ووسواس ، وقد أنكر عليهم ـ رحمه الله ـ فعلتهم هذه وحرمها ، ثم بين أن الذبح له ثلاث حالات :

1- إما أن يقصد به التقرب إلى ربه ، ولم يشرك معه أحدا من الخلق طامعا في رضاه وقربه وهذا حسن لا بأس به .
2- وإما أن يقصد به التقرب لغير الله تعالى كما يتقرب إليه معظما له كتعظيم الله كالذبح المذكور بتقدير كونه شيئا يتقرب إليه ويعول في زوال الذيم عليه ، فهذا كفر والذبيحة ميتة .
3- وإما أن لا يقصد ذا ولا ذا بل يذبحه على نحو الطوع معتقدا أن ذلك الذبح على تلك الكيفية مزيل للمانع المذكور من غير اعتقاد أمر آخر ، فهذا ليس بكفر ولكنه حرام ، والمذبوح ميتة أيضا ، وهذا الذي يظهر من حال العوام ، كما عرف بالاستقراء من أفعالهم ، كما حقق هذه الصور الثلاث أبو مخرمة فيمن يذبح للجن ..اهـ

ما معنى بكم ذيم ؟
وهل هذه الظاهرة لا تزال موجودة ؟

احسنت يالشيخ زائر حوف بارك الله فيك على الموضوع الجميل والمفيد

احييك على جهودك وتألقك في منتداك

دمت بصحه وعافية

حياك الله اخي النافر واحسنت على الافادة

وهلا بك دارك المتالق دوما وشكرا لك ..

موضوع جميل اخ زائر حوف
بارك الله فيك
وجزاك الله خير

موضوع رائع اخوي الغالي زائر حوف
يعطيك العافيه

يسلمووووو
اخوي
موضوع رائع

شكرا لمروركم بورك فيكم لا فض فوكم ،،

جزاك الله كل خير على التوضيح

ودمت بحفظ الله

شكرا لك إحساس وجزاك مثله ،،
دمت بتوفيق الله

الله ينور علي الشغل العالي ده تسلم ايديك